TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:48:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十一 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯業品第五之四 biện nghiệp phẩm đệ ngũ chi tứ 如是已說得律儀等。捨律儀等今次當說。 như thị dĩ thuyết đắc luật nghi đẳng 。xả luật nghi đẳng kim thứ đương thuyết 。 且云何捨別解脫律儀。頌曰。 thả vân hà xả biệt giải thoát luật nghi 。tụng viết 。 　捨別解調伏　　由故捨命終 　xả biệt giải điều phục 　　do cố xả mạng chung 　及二形俱生　　斷善根夜盡 　cập nhị hình câu sanh 　　đoạn thiện căn dạ tận 　有說由犯重　　餘說由法滅 　hữu thuyết do phạm trọng 　　dư thuyết do pháp diệt 　迦濕彌羅說　　犯二如負財 　Ca thấp di la thuyết 　　phạm nhị như phụ tài 論曰。調伏聲顯律儀異名。 luận viết 。điều phục thanh hiển luật nghi dị danh 。 由此能令根調伏故。由五緣捨別解律儀。一由故捨。 do thử năng lệnh căn điều phục cố 。do ngũ duyên xả biệt giải luật nghi 。nhất do cố xả 。 謂於律儀由阿世耶。不懷欣慕。為捨學處。 vị ư luật nghi do A-thế-da 。bất hoài hân mộ 。vi/vì/vị xả học xứ 。 對有解人發起相違表業差別。非但由起捨學處心。 đối hữu giải nhân phát khởi tướng vi biểu nghiệp sái biệt 。phi đãn do khởi xả học xứ tâm 。 如得律儀心無能故。又在夢中捨不成故。 như đắc luật nghi tâm vô năng cố 。hựu tại mộng trung xả bất thành cố 。 非但由起表業差別。忿癲狂等捨不成故。 phi đãn do khởi biểu nghiệp sái biệt 。phẫn điên cuồng đẳng xả bất thành cố 。 非但由二對傍生等。起心發表捨不成故。二由命終。 phi đãn do nhị đối bàng sanh đẳng 。khởi tâm phát biểu xả bất thành cố 。nhị do mạng chung 。 謂眾同分。增上勢力得律儀故。 vị chúng đồng phần 。tăng thượng thế lực đắc luật nghi cố 。 三由依止二形俱生。謂身變時心隨變故。又二形者。 tam do y chỉ nhị hình câu sanh 。vị thân biến thời tâm tùy biến cố 。hựu nhị hình giả 。 非增上故。四由斷滅所因善根。 phi tăng thượng cố 。tứ do đoạn điệt sở nhân thiện căn 。 謂表無表業等起心斷故。是此律儀因緣斷義。捨盡壽戒。 vị biểu vô biểu nghiệp đẳng khởi tâm đoạn cố 。thị thử luật nghi nhân duyên đoạn nghĩa 。xả tận thọ giới 。 由上四緣近住律儀。亦由夜盡謂近住戒。 do thượng tứ duyên cận trụ luật nghi 。diệc do dạ tận vị cận trụ giới 。 由上四緣及夜盡捨過期限故。夜盡者。謂明相出時。 do thượng tứ duyên cập dạ tận xả quá kỳ hạn cố 。dạ tận giả 。vị minh tướng xuất thời 。 諸軌範師多分共許。如是五種捨律儀緣。 chư quỹ phạm sư đa phần cộng hứa 。như thị ngũ chủng xả luật nghi duyên 。 有餘部師執隨犯一感墮重罪捨出家戒。 hữu dư bộ sư chấp tùy phạm nhất cảm đọa trọng tội xả xuất gia giới 。 有餘部執正法滅時別解律儀無不皆捨。 hữu dư bộ chấp chánh pháp diệt thời biệt giải luật nghi vô bất giai xả 。 以諸學處結界羯磨所有聖教皆息滅故。 dĩ chư học xứ kết giới Yết-ma sở hữu Thánh giáo giai tức diệt cố 。 對法諸師作如是說。爾時雖無得未得律儀。 đối pháp chư sư tác như thị thuyết 。nhĩ thời tuy vô đắc vị đắc luật nghi 。 而先得律儀無有捨義。 nhi tiên đắc luật nghi vô hữu xả nghĩa 。 迦濕彌羅國毘婆沙師蘊理教於心作如是說。非犯隨一根本罪時。 Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư uẩn lý giáo ư tâm tác như thị thuyết 。phi phạm tùy nhất căn bản tội thời 。 一切律儀皆有捨義。然犯重者有二種名。一名具尸羅。 nhất thiết luật nghi giai hữu xả nghĩa 。nhiên phạm trọng giả hữu nhị chủng danh 。nhất danh cụ thi-la 。 二名犯戒者。若於所犯應可悔除。發露悔除。 nhị danh phạm giới giả 。nhược/nhã ư sở phạm ưng khả hối trừ 。phát lộ hối trừ 。 唯名具戒。如有財者。負他債時。名為富人。 duy danh cụ giới 。như hữu tài giả 。phụ tha trái thời 。danh vi phú nhân 。 及負債者。若還債已。但名富人。此亦應然。 cập phụ trái giả 。nhược/nhã hoàn trái dĩ 。đãn danh phú nhân 。thử diệc ưng nhiên 。 故非捨戒。靜慮無漏二律儀等。云何當捨。 cố phi xả giới 。tĩnh lự vô lậu nhị luật nghi đẳng 。vân hà đương xả 。 頌曰。 tụng viết 。 　捨定生善法　　由易地退等 　xả định sanh thiện Pháp 　　do dịch địa thoái đẳng 　捨諸無漏善　　由得果退失 　xả chư vô lậu thiện 　　do đắc quả thoái thất 論曰。諸靜慮地所繫善法由二緣捨。 luận viết 。chư tĩnh lự địa sở hệ thiện Pháp do nhị duyên xả 。 一由易地。謂上下生。二由退失。謂退勝定。 nhất do dịch địa 。vị thượng hạ sanh 。nhị do thoái thất 。vị thoái thắng định 。 捨眾同分及離染時。亦捨暖等及退分定。 xả chúng đồng phần cập ly nhiễm thời 。diệc xả noãn đẳng cập thoái phần định 。 為攝此故復說等言。如捨色善由易地退。 vi/vì/vị nhiếp thử cố phục thuyết đẳng ngôn 。như xả sắc thiện do dịch địa thoái 。 及離染三無色亦爾。捨無漏善由二種緣。 cập ly nhiễm tam vô sắc diệc nhĩ 。xả vô lậu thiện do nhị chủng duyên 。 一由得果總捨前道。二由退失捨諸勝道。此或是果。 nhất do đắc quả tổng xả tiền đạo 。nhị do thoái thất xả chư thắng đạo 。thử hoặc thị quả 。 或勝果攝。我於此中應少分別。 hoặc thắng quả nhiếp 。ngã ư thử trung ưng thiểu phân biệt 。 若捨見道及道類智。當知但由得果非退。道類智果攝。 nhược/nhã xả kiến đạo cập đạo loại trí 。đương tri đãn do đắc quả phi thoái 。đạo loại trí quả nhiếp 。 亦必無退故。退所練根亦有退義。 diệc tất vô thoái cố 。thoái sở luyện căn diệc hữu thoái nghĩa 。 若不動法無學俱無。所餘無漏容具二種。 nhược/nhã bất động pháp vô học câu vô 。sở dư vô lậu dung cụ nhị chủng 。 如是已說捨諸律儀不律儀云何捨。頌曰。 như thị dĩ thuyết xả chư luật nghi bất luật nghi vân hà xả 。tụng viết 。 　捨惡戒由死　　得戒二形生 　xả ác giới do tử 　　đắc giới nhị hình sanh 論曰。諸不律儀由三緣捨。 luận viết 。chư bất luật nghi do tam duyên xả 。 一者由死捨所依故。眾同分力得律儀故。二由得戒。 nhất giả do tử xả sở y cố 。chúng đồng phần lực đắc luật nghi cố 。nhị do đắc giới 。 謂若受得別解律儀。或由獲得靜慮律儀。惡戒便捨。 vị nhược/nhã thọ/thụ đắc biệt giải luật nghi 。hoặc do hoạch đắc tĩnh lự luật nghi 。ác giới tiện xả 。 對治力勝捨不律儀。三由相續二形俱起。 đối trì lực thắng xả bất luật nghi 。tam do tướng tục nhị hình câu khởi 。 以於爾時所依變故。不律儀者。受近住戒。 dĩ ư nhĩ thời sở y biến cố 。bất luật nghi giả 。thọ/thụ cận trụ giới 。 至夜盡位捨律儀時。為得不律儀。為名處中者。 chí dạ tận vị xả luật nghi thời 。vi/vì/vị đắc bất luật nghi 。vi/vì/vị danh xứ trung giả 。 有餘師說。得不律儀惡阿世耶非永捨故。 hữu dư sư thuyết 。đắc bất luật nghi ác A-thế-da phi vĩnh xả cố 。 如停熱鐵赤滅青生。有餘師言。 như đình nhiệt thiết xích diệt thanh sanh 。hữu dư sư ngôn 。 若不更作無緣令彼得不律儀。以不律儀依表得故。前說應理。 nhược/nhã bất cánh tác vô duyên lệnh bỉ đắc bất luật nghi 。dĩ ất luật nghi y biểu đắc cố 。tiền thuyết ưng lý 。 先受戒時惡阿世耶非永捨故。 tiên thọ/thụ giới thời ác A-thế-da phi vĩnh xả cố 。 依前表業惡戒還起。處中無表捨復云何。頌曰。 y tiền biểu nghiệp ác giới hoàn khởi 。xứ trung vô biểu xả phục vân hà 。tụng viết 。 　捨中由受勢　　作事壽根斷 　xả trung do thọ/thụ thế 　　tác sự thọ căn đoạn 論曰。處中無表捨由六緣。 luận viết 。xứ trung vô biểu xả do lục duyên 。 一由受心斷壞故捨。謂先誓受。恒於某時敬禮制多。及讚頌等。 nhất do thọ/thụ tâm đoạn hoại cố xả 。vị tiên thệ thọ 。hằng ư mỗ thời kính lễ chế đa 。cập tán tụng đẳng 。 今作是念。後不更為。彼阿世耶從茲便息。 kim tác thị niệm 。hậu bất cánh vi/vì/vị 。bỉ A-thế-da tùng tư tiện tức 。 由彼棄捨本意樂故。或復別作勢用增強。 do bỉ khí xả bổn ý lạc cố 。hoặc phục biệt tác thế dụng tăng cưỡng 。 與先現行。相違事業。本意樂息。無表便斷。 dữ tiên hiện hành 。tướng vi sự nghiệp 。bổn ý lạc tức 。vô biểu tiện đoạn 。 二由勢力斷壞故捨。謂由淨信。煩惱勢力所引無表。 nhị do thế lực đoạn hoại cố xả 。vị do tịnh tín 。phiền não thế lực sở dẫn vô biểu 。 彼二限勢。若斷壞時。無表便捨。 bỉ nhị hạn thế 。nhược/nhã đoạn hoại thời 。vô biểu tiện xả 。 如所放箭及陶家輪。故軌範師作如是說。 như sở phóng tiến cập đào gia luân 。cố quỹ phạm sư tác như thị thuyết 。 由等起力所引發故。雖捨加行及阿世耶。 do đẳng khởi lực sở dẫn phát cố 。tuy xả gia hạnh/hành/hàng cập A-thế-da 。 無表或容盡壽隨轉。乃至發起極猛利纏。捶擊禽獸應知亦爾。 vô biểu hoặc dung tận thọ tùy chuyển 。nãi chí phát khởi cực mãnh lợi triền 。chúy kích cầm thú ứng tri diệc nhĩ 。 或先立限齊爾所時。今限勢過無表便斷。 hoặc tiên lập hạn tề nhĩ sở thời 。kim hạn thế quá/qua vô biểu tiện đoạn 。 三由作業斷壞故捨。謂雖不捨根本受心。 tam do tác nghiệp đoạn hoại cố xả 。vị tuy bất xả căn bổn thọ/thụ tâm 。 然更不為所受作業。唯除忘念而不作者。 nhiên cánh bất vi/vì/vị sở thọ tác nghiệp 。duy trừ vong niệm nhi bất tác giả 。 以此無表期加行生。絕加行時無表便捨。 dĩ thử vô biểu kỳ gia hạnh/hành/hàng sanh 。tuyệt gia hạnh/hành/hàng thời vô biểu tiện xả 。 四由事物斷壞故捨。謂所捨施制多園林。 tứ do sự vật đoạn hoại cố xả 。vị sở xả thí chế đa viên lâm 。 及所施為罝網等事。本由彼事引無表生。 cập sở thí vi/vì/vị ta võng đẳng sự 。bổn do bỉ sự dẫn vô biểu sanh 。 彼事壞時無表便捨。五由壽命斷壞故捨。 bỉ sự hoại thời vô biểu tiện xả 。ngũ do thọ mạng đoạn hoại cố xả 。 謂所依止有轉易故。六由依根斷壞故捨。 vị sở y chỉ hữu chuyển dịch cố 。lục do y căn đoạn hoại cố xả 。 謂起加行斷善惡時各捨彼根所引無表。非至斷善。 vị khởi gia hạnh/hành/hàng đoạn thiện ác thời các xả bỉ căn sở dẫn vô biểu 。phi chí đoạn thiện 。 得靜慮時方捨處中善惡無表。以羸劣故。 đắc tĩnh lự thời phương xả xứ trung thiện ác vô biểu 。dĩ luy liệt cố 。 起加行時便捨處中善惡無表。所言根者通善惡根。 khởi gia hạnh/hành/hàng thời tiện xả xứ trung thiện ác vô biểu 。sở ngôn căn giả thông thiện ác căn 。 所說斷言是斷加行。 sở thuyết đoạn ngôn thị đoạn gia hạnh/hành/hàng 。 欲非色善及餘一切非色染法捨復云何。頌曰。 dục phi sắc thiện cập dư nhất thiết phi sắc nhiễm pháp xả phục vân hà 。tụng viết 。 　捨欲非色善　　由根斷上生 　xả dục phi sắc thiện 　　do căn đoạn thượng sanh 　由對治道生　　捨諸非色染 　do đối trì đạo sanh 　　xả chư phi sắc nhiễm 論曰。欲界一切非色善法捨由二緣。 luận viết 。dục giới nhất thiết phi sắc thiện Pháp xả do nhị duyên 。 一斷善根。二生上界。應言少分亦離染捨。 nhất đoạn thiện căn 。nhị sanh thượng giới 。ưng ngôn thiểu phần diệc ly nhiễm xả 。 如憂根等非色善法。三界一切非色染法捨由一緣。 như ưu căn đẳng phi sắc thiện Pháp 。tam giới nhất thiết phi sắc nhiễm pháp xả do nhất duyên 。 謂起治道。若此品類能斷道生。 vị khởi trì đạo 。nhược/nhã thử phẩm loại năng đoạn Đạo sanh 。 捨此品中惑及助伴。何有情有善惡律儀。頌曰。 xả thử phẩm trung hoặc cập trợ bạn 。hà hữu tình hữu thiện ác luật nghi 。tụng viết 。 　惡戒人除北　　二黃門二形 　ác giới nhân trừ Bắc 　　nhị hoàng môn nhị hình 　律儀亦在天　　唯人具三種 　luật nghi diệc tại Thiên 　　duy nhân cụ tam chủng 　生欲天色界　　有靜慮律儀 　sanh dục thiên sắc giới 　　hữu tĩnh lự luật nghi 　無漏并無色　　除中定無想 　vô lậu tinh vô sắc 　　trừ trung định vô tưởng 論曰。唯於人趣有不律儀。 luận viết 。duy ư nhân thú hữu bất luật nghi 。 然除北洲唯三方有。於三方內復除扇搋及半擇迦。 nhiên trừ Bắc châu duy tam phương hữu 。ư tam phương nội phục trừ phiến trỉ cập bán trạch ca 。 具二形者律儀亦爾。謂於人中除前所除。并天亦有。 cụ nhị hình giả luật nghi diệc nhĩ 。vị ư nhân trung trừ tiền sở trừ 。tinh Thiên diệc hữu 。 故於二趣容有律儀。然唯人中具有三種。 cố ư nhị thú dung hữu luật nghi 。nhiên duy nhân trung cụ hữu tam chủng 。 謂別解脫靜慮無漏。若生欲天及生色界。 vị biệt giải thoát tĩnh lự vô lậu 。nhược/nhã sanh dục thiên cập sanh sắc giới 。 皆容得有靜慮律儀。然無想天但容成就。 giai dung đắc hữu tĩnh lự luật nghi 。nhiên vô tưởng Thiên đãn dung thành tựu 。 生無色界彼俱非有。無漏律儀亦在無色。 sanh vô sắc giới bỉ câu phi hữu 。vô lậu luật nghi diệc tại vô sắc 。 謂若生在欲界天中及生色界中。除中定無想。 vị nhược/nhã sanh tại dục giới thiên trung cập sanh sắc giới trung 。trừ trung định vô tưởng 。 皆容得有無漏律儀。生無色中唯得成就。 giai dung đắc hữu vô lậu luật nghi 。sanh vô sắc trung duy đắc thành tựu 。 以無色故。必不現起。無漏上生。得成下故。 dĩ vô sắc cố 。tất bất hiện khởi 。vô lậu thượng sanh 。đắc thành hạ cố 。 已辯諸業性相不同。當釋經中所摽諸業。 dĩ biện chư nghiệp tánh tướng bất đồng 。đương thích Kinh trung sở phiếu chư nghiệp 。 且經中說業有三種。善惡無記。其相云何。頌曰。 thả Kinh trung thuyết nghiệp hữu tam chủng 。thiện ác vô kí 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　安不安非業　　名善惡無記 　an bất an phi nghiệp 　　danh thiện ác vô kí 論曰。諸安隱業說名為善。 luận viết 。chư an ổn nghiệp thuyết danh vi thiện 。 能得可愛異熟涅槃。暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善。 năng đắc khả ái dị thục Niết-Bàn 。tạm vĩnh nhị thời tế chúng khổ cố 。bất an ẩn nghiệp danh vi bất thiện 。 由此能招非愛異熟。極能遮止趣涅槃故。 do thử năng chiêu phi ái dị thục 。cực năng già chỉ thú Niết-Bàn cố 。 非前二業立無記名。不可記為善不善故。 phi tiền nhị nghiệp lập vô kí danh 。bất khả kí vi/vì/vị thiện bất thiện cố 。 是非安隱不安隱義。又經中說。業有三種。 thị phi an ổn bất an ẩn nghĩa 。hựu Kinh trung thuyết 。nghiệp hữu tam chủng 。 福非福等。其相云何。頌曰。 phước phi phước đẳng 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　福非福不動　　欲善業名福 　phước phi phước bất động 　　dục thiện nghiệp danh phước 　不善名非福　　上界善不動 　bất thiện danh phi phước 　　thượng giới thiện bất động 　約自地處所　　果業無動故 　ước tự địa xứ sở 　　quả nghiệp vô động cố 論曰。欲界善業說名為福。 luận viết 。dục giới thiện nghiệp thuyết danh vi phước 。 非福相違招愛果故。諸不善業說名非福。招非愛果違福業故。 phi phước tướng vi chiêu ái quả cố 。chư bất thiện nghiệp thuyết danh phi phước 。chiêu phi ái quả vi phước nghiệp cố 。 上二界善說名不動。 thượng nhị giới thiện thuyết danh bất động 。 豈不世尊說下三定皆名有動。聖說此中有尋伺喜樂受動故。 khởi bất Thế Tôn thuyết hạ tam định giai danh hữu động 。Thánh thuyết thử trung hữu tầm tý thiện lạc thọ/thụ động cố 。 由下三定有尋伺等災患未息故立動名。 do hạ tam định hữu tầm tý đẳng tai hoạn vị tức cố lập động danh 。 不動經中據能感得不動異熟故名不動。 bất động Kinh trung cứ năng cảm đắc bất động dị thục cố danh bất động 。 如何有動定招無動異熟。雖此定中有災患動。 như hà hữu động định chiêu vô động dị thục 。tuy thử định trung hữu tai hoạn động 。 而業對果非如欲界有動轉故。立不動名。 nhi nghiệp đối quả phi như dục giới hữu động chuyển cố 。lập bất động danh 。 謂欲界中餘趣處滿業。由別緣力可異趣處受。 vị dục giới trung dư thú xứ/xử mãn nghiệp 。do biệt duyên lực khả dị thú xứ/xử thọ/thụ 。 以或有業能感外內。財位形量色力樂等。 dĩ hoặc hữu nghiệp năng cảm ngoại nội 。tài vị hình lượng sắc lực lạc/nhạc đẳng 。 於天等中此業應熟。由別緣力所引轉故。 ư Thiên đẳng trung thử nghiệp ưng thục 。do biệt duyên lực sở dẫn chuyển cố 。 於人等中此業便熟。色無色界餘地處業。 ư nhân đẳng trung thử nghiệp tiện thục 。sắc vô sắc giới dư địa xứ/xử nghiệp 。 無容轉令異地處受。業果處所無改動故。 vô dung chuyển lệnh dị địa xứ/xử thọ/thụ 。nghiệp quả xứ sở vô cải động cố 。 等引地攝無散動故。依如是義立不動名。 đẳng dẫn địa nhiếp vô tán động cố 。y như thị nghĩa lập bất động danh 。 應知此中由於因果相屬愚故。造非福業。以非福業純染污故。 ứng tri thử trung do ư nhân quả tướng chúc ngu cố 。tạo phi phước nghiệp 。dĩ phi phước nghiệp thuần nhiễm ô cố 。 要依麁重相續無明。由此無明現在前位。 yếu y thô trọng tướng tục vô minh 。do thử vô minh hiện tại tiền vị 。 不能解信因果相屬。是故發起諸非福行。 bất năng giải tín nhân quả tướng chúc 。thị cố phát khởi chư phi phước hạnh/hành/hàng 。 由真實義愚故造福及不動業。真實義者。 do chân thật nghĩa ngu cố tạo phước cập bất động nghiệp 。chân thật nghĩa giả 。 謂四聖諦。若於彼愚諸異生類。 vị tứ thánh đế 。nhược/nhã ư bỉ ngu chư dị sanh loại 。 於善心位亦得間起。 ư thiện tâm vị diệc đắc gian khởi 。 由此勢力令於三界不如實知其性皆苦起。福不動行為後有因。 do thử thế lực lệnh ư tam giới bất như thật tri kỳ tánh giai khổ khởi 。phước bất động hạnh/hành/hàng vi/vì/vị hậu hữu nhân 。 若已見諦者則無是事。乘先行力漸離染時。如次得生欲色無色。 nhược/nhã dĩ kiến đế giả tức vô thị sự 。thừa tiên hạnh/hành/hàng lực tiệm ly nhiễm thời 。như thứ đắc sanh dục sắc vô sắc 。 又經中說。業有三種。順樂受等。其相云何。 hựu Kinh trung thuyết 。nghiệp hữu tam chủng 。thuận lạc thọ đẳng 。kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　順樂苦非二　　善至三順樂 　thuận lạc/nhạc khổ phi nhị 　　thiện chí tam thuận lạc/nhạc 　諸不善順苦　　上善順非二 　chư bất thiện thuận khổ 　　thượng thiện thuận phi nhị 　餘說下亦有　　由中招異熟 　dư thuyết hạ diệc hữu 　　do trung chiêu dị thục 　又許此三業　　非前後熟故 　hựu hứa thử tam nghiệp 　　phi tiền hậu thục cố 　順受總有五　　謂自性相應 　thuận thọ/thụ tổng hữu ngũ 　　vị tự tánh tướng ứng 　及所緣異熟　　現前差別故 　cập sở duyên dị thục 　　hiện tiền sái biệt cố 論曰。諸善業中。 luận viết 。chư thiện nghiệp trung 。 始從欲界至第三靜慮名順樂受業。以諸樂受唯至此故。 thủy tòng dục giới chí đệ tam tĩnh lự danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。dĩ chư lạc thọ duy chí thử cố 。 諸不善業名順苦受。第四靜慮及無色善業。 chư bất thiện nghiệp danh thuận khổ thọ 。đệ tứ tĩnh lự cập vô sắc thiện nghiệp 。 說名為順不苦不樂受。此上都無苦樂受故。 thuyết danh vi thuận bất khổ bất lạc thọ 。thử thượng đô vô khổ lạc thọ cố 。 非此諸業唯感受果。應知亦感彼受資糧。受及資糧。 phi thử chư nghiệp duy cảm thọ quả 。ứng tri diệc cảm bỉ thọ/thụ tư lương 。thọ/thụ cập tư lương 。 此中名受。隨所化欲。總立受名。 thử trung danh thọ/thụ 。tùy sở hóa dục 。tổng lập thọ danh 。 下諸地中為亦許有。順非二業。為決定無。有餘師言。 hạ chư địa trung vi/vì/vị diệc hứa hữu 。thuận phi nhị nghiệp 。vi/vì/vị quyết định vô 。hữu dư sư ngôn 。 下地亦有順非二業。以定中間既無苦樂應無業故。 hạ địa diệc hữu thuận phi nhị nghiệp 。dĩ định trung gian ký vô khổ lạc/nhạc ưng vô nghiệp cố 。 又更有證。 hựu cánh hữu chứng 。 謂本論說頗有三業非前非後受異熟耶。曰有。謂順樂受業色。 vị bổn luận thuyết pha hữu tam nghiệp phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục da 。viết hữu 。vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp sắc 。 順苦受業心心所法。順不苦不樂受業心不相應行。乃至廣說。 thuận khổ thọ nghiệp tâm tâm sở Pháp 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng thuyết 。 由此證知下地亦有順非二業。 do thử chứng tri hạ địa diệc hữu thuận phi nhị nghiệp 。 非離欲界有此三業。俱時熟故。此俱非定證。 phi ly dục giới hữu thử tam nghiệp 。câu thời thục cố 。thử câu phi định chứng 。 然於下地中理應定有順非二業。如順正理廣辯應知。 nhiên ư hạ địa trung lý ưng định hữu thuận phi nhị nghiệp 。như thuận chánh lý quảng biện ứng tri 。 此業為善為不善耶。有作是言。是善而劣。 thử nghiệp vi/vì/vị thiện vi ất thiện da 。hữu tác thị ngôn 。thị thiện nhi liệt 。 又不可別示。而可總言。於諸善業中。 hựu bất khả biệt thị 。nhi khả tổng ngôn 。ư chư thiện nghiệp trung 。 或有一類能感樂受及受資糧。或有一類能感非二。 hoặc hữu nhất loại năng cảm lạc thọ cập thọ/thụ tư lương 。hoặc hữu nhất loại năng cảm phi nhị 。 應知此業能益樂受。名順樂受。如順馬處。 ứng tri thử nghiệp năng ích lạc thọ 。danh thuận lạc thọ 。như thuận mã xứ/xử 。 或復此業能受於樂。名順樂受。如順浴散。 hoặc phục thử nghiệp năng thọ ư lạc/nhạc 。danh thuận lạc thọ 。như thuận dục tán 。 順餘受業應知亦然。此業非唯感受異熟。 thuận dư thọ nghiệp ứng tri diệc nhiên 。thử nghiệp phi duy cảm thọ/thụ dị thục 。 如何總得順受業名。諸業為因所感異熟。皆似於受。 như hà tổng đắc thuận thọ nghiệp danh 。chư nghiệp vi/vì/vị nhân sở cảm dị thục 。giai tự ư thọ/thụ 。 得受名故。所以者何。 đắc thọ danh cố 。sở dĩ giả hà 。 彼皆如受為身損益及平等故。如水火等。於樹枝等為益為損。為等義成。 bỉ giai như thọ/thụ vi/vì/vị thân tổn ích cập bình đẳng cố 。như thủy hỏa đẳng 。ư thụ/thọ chi đẳng vi/vì/vị ích vi/vì/vị tổn 。vi/vì/vị đẳng nghĩa thành 。 又順受多略說有五。一自性順受。謂諸受體。 hựu thuận thọ/thụ đa lược thuyết hữu ngũ 。nhất tự tánh thuận thọ/thụ 。vị chư thọ/thụ thể 。 如契經說。受樂受時如實了知受於樂受。 như khế Kinh thuyết 。thọ/thụ lạc thọ thời như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。 乃至廣說。二相應順受。謂一切觸。如契經言。 nãi chí quảng thuyết 。nhị tướng ứng thuận thọ/thụ 。vị nhất thiết xúc 。như khế Kinh ngôn 。 順樂受觸。乃至廣說。三所緣順受。 thuận lạc thọ xúc 。nãi chí quảng thuyết 。tam sở duyên thuận thọ/thụ 。 謂一切境如契經言。眼見色已唯受於色不受色貪。 vị nhất thiết cảnh như khế Kinh ngôn 。nhãn kiến sắc dĩ duy thọ/thụ ư sắc bất thọ/thụ sắc tham 。 乃至廣說。由色等是受所緣故。四異熟順受。 nãi chí quảng thuyết 。do sắc đẳng thị thọ/thụ sở duyên cố 。tứ dị thục thuận thọ/thụ 。 謂感異熟業。如契經說。順樂受業。乃至廣說。 vị cảm dị thục nghiệp 。như khế Kinh thuyết 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。nãi chí quảng thuyết 。 五現前順受。謂現行受。如契經說。 ngũ hiện tiền thuận thọ/thụ 。vị hiện hành thọ/thụ 。như khế Kinh thuyết 。 受樂受時二受便滅。乃至廣說。非此樂受現在前時。 thọ/thụ lạc thọ thời nhị thọ tiện diệt 。nãi chí quảng thuyết 。phi thử lạc thọ hiện tại tiền thời 。 有餘受能受此樂受。但據樂受自體現前。 hữu dư thọ/thụ năng thọ thử lạc thọ 。đãn cứ lạc thọ tự thể hiện tiền 。 即說名為受於樂受。由所順受有多種故。 tức thuyết danh vi thọ/thụ ư lạc thọ 。do sở thuận thọ/thụ hữu đa chủng cố 。 雖業異熟非皆是受。而可總立順受業名。 tuy nghiệp dị thục phi giai thị thọ/thụ 。nhi khả tổng lập thuận thọ nghiệp danh 。 謂諸善業為因所感色不相應。能為所緣生樂受故。 vị chư thiện nghiệp vi/vì/vị nhân sở cảm sắc bất tướng ứng 。năng vi/vì/vị sở duyên sanh lạc thọ cố 。 是諸樂受所領納故。可愛異熟順樂受故。亦名樂受。 thị chư lạc thọ sở lĩnh nạp cố 。khả ái dị thục thuận lạc thọ cố 。diệc danh lạc thọ 。 由此善業所招諸果。雖非樂受順樂受故。 do thử thiện nghiệp sở chiêu chư quả 。tuy phi lạc thọ thuận lạc thọ cố 。 招彼業名。順樂受業。順苦非二。理亦應然。 chiêu bỉ nghiệp danh 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。thuận khổ phi nhị 。lý diệc ưng nhiên 。 如是三業。有定不定其相云何。頌曰。 như thị tam nghiệp 。hữu định bất định kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　此有定不定　　定三順現等 　thử hữu định bất định 　　định tam thuận hiện đẳng 　或說業有五　　餘師說四句 　hoặc thuyết nghiệp hữu ngũ 　　dư sư thuyết tứ cú 論曰。此上所說順樂受等。 luận viết 。thử thượng sở thuyết thuận lạc thọ đẳng 。 應知各有定不定異。非定受故立不定名。謂順樂業非必定熟。 ứng tri các hữu định bất định dị 。phi định thọ/thụ cố lập bất định danh 。vị thuận lạc/nhạc nghiệp phi tất định thục 。 若熟必應受樂異熟。順餘二業說亦如是。 nhược/nhã thục tất ưng thọ/thụ lạc/nhạc dị thục 。thuận dư nhị nghiệp thuyết diệc như thị 。 定復有三。一順現法受。二順次生受。 định phục hưũ tam 。nhất thuận hiện pháp thụ 。nhị thuận thứ sanh thọ/thụ 。 三順後次受。此三定業定感異熟。并前不定總成四種。 tam thuận hậu thứ thọ/thụ 。thử tam định nghiệp định cảm dị thục 。tinh tiền bất định tổng thành tứ chủng 。 或有欲令不定受業。復有二種。 hoặc hữu dục lệnh bất định thọ nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。 謂於異熟有定不定。并定業三合成五種。 vị ư dị thục hữu định bất định 。tinh định nghiệp tam hợp thành ngũ chủng 。 譬喻者說業有四句。一者有業。於時分定異熟不定。 thí dụ giả thuyết nghiệp hữu tứ cú 。nhất giả hữu nghiệp 。ư thời phần định dị thục bất định 。 謂順現等三非定得異熟。二者有業。 vị thuận hiện đẳng tam phi định đắc dị thục 。nhị giả hữu nghiệp 。 於異熟定時分不定。謂不定業定得異熟。三者有業。 ư dị thục định thời phần bất định 。vị bất định nghiệp định đắc dị thục 。tam giả hữu nghiệp 。 於二俱定。謂順現等定得異熟。四者有業。 ư nhị câu định 。vị thuận hiện đẳng định đắc dị thục 。tứ giả hữu nghiệp 。 於二俱不定。謂不定業非定得異熟。 ư nhị câu bất định 。vị bất định nghiệp phi định đắc dị thục 。 彼說諸業總成八種。謂順現受有定不定。乃至不定亦有二種。 bỉ thuyết chư nghiệp tổng thành bát chủng 。vị thuận hiện thọ hữu định bất định 。nãi chí bất định diệc hữu nhị chủng 。 於此所說業差別中。頌曰。 ư thử sở thuyết nghiệp sái biệt trung 。tụng viết 。 　四善容俱作　　引同分唯三 　tứ Thiện dung câu tác 　　dẫn đồng phần duy tam 　諸處造四種　　地獄善除現 　chư xứ/xử tạo tứ chủng 　　địa ngục thiện trừ hiện 　堅於離染地　　異生不造生 　kiên ư ly nhiễm địa 　　dị sanh bất tạo sanh 　聖不造生後　　并欲有頂退 　Thánh bất tạo sanh hậu 　　tinh dục hữu đính thoái 論曰。此中唯顯順樂等業。 luận viết 。thử trung duy hiển thuận lạc/nhạc đẳng nghiệp 。 於現等時有定不定。釋經所說順現受等四業相殊。 ư hiện đẳng thời hữu định bất định 。thích Kinh sở thuyết thuận hiện thọ đẳng tứ nghiệp tướng thù 。 故定業中分為三種。并不定業合而為四。是說為善。 cố định nghiệp trung phần vi/vì/vị tam chủng 。tinh bất định nghiệp hợp nhi vi tứ 。thị thuyết vi/vì/vị thiện 。 理必無有。異熟不定。時分定業。時定唯是。 lý tất vô hữu 。dị thục bất định 。thời phần định nghiệp 。thời định duy thị 。 異熟定中。位差別故。非離異熟別有時體。 dị thục định trung 。vị sái biệt cố 。phi ly dị thục biệt Hữu Thời thể 。 如何時定非異熟耶。此中但依異熟定業。 như hà thời định phi dị thục da 。thử trung đãn y dị thục định nghiệp 。 得果位差別。立順現等故。頗有四業俱時作耶。 đắc quả vị sái biệt 。lập thuận hiện đẳng cố 。pha hữu tứ nghiệp câu thời tác da 。 容有云何遣三使已。自行邪欲俱時究竟。 dung hữu vân hà khiển tam sử dĩ 。tự hạnh/hành/hàng tà dục câu thời cứu cánh 。 順現受等。四種業中。幾業有能引眾同分。 thuận hiện thọ đẳng 。tứ chủng nghiệp trung 。kỷ nghiệp hữu năng dẫn chúng đồng phần 。 唯三能引。除順現業。 duy tam năng dẫn 。trừ thuận hiện nghiệp 。 以順現業必依先業所引同分而得起故。即於現生必與果故。 dĩ thuận hiện nghiệp tất y tiên nghiệp sở dẫn đồng phần nhi đắc khởi cố 。tức ư hiện sanh tất dữ quả cố 。 何界何趣能造幾業。諸界諸趣或善或惡。 hà giới hà thú năng tạo kỷ nghiệp 。chư giới chư thú hoặc thiện hoặc ác 。 隨其所應皆容造四。總開如是。若就別遮。捺落迦中。 tùy kỳ sở ưng giai dung tạo tứ 。tổng khai như thị 。nhược/nhã tựu biệt già 。nại lạc ca trung 。 善除順現。無愛果故。餘皆得造。不退姓名堅。 thiện trừ thuận hiện 。vô ái quả cố 。dư giai đắc tạo 。bất thoái tính danh kiên 。 彼於離染地。若異生類除順生受可造餘三。 bỉ ư ly nhiễm địa 。nhược/nhã dị sanh loại trừ thuận sanh thọ/thụ khả tạo dư tam 。 聖者雙除順生後受。可造餘二異生不退。 Thánh Giả song trừ thuận sanh hậu thọ/thụ 。khả tạo dư nhị dị sanh bất thoái 。 若離彼染。無容於彼無間受生。 nhược/nhã ly bỉ nhiễm 。vô dung ư bỉ Vô gián thọ sanh 。 故彼應除順生受業。於上界沒必還生下。故容造彼順後受業。 cố bỉ ưng trừ thuận sanh thọ nghiệp 。ư thượng giới một tất hoàn sanh hạ 。cố dung tạo bỉ thuận hậu thọ nghiệp 。 聖者不退。若離彼染必無容有於彼更生。 Thánh Giả bất thoái 。nhược/nhã ly bỉ nhiễm tất vô dung hữu ư bỉ cánh sanh 。 故彼雙除順生順後。隨所生地容造順現。 cố bỉ song trừ thuận sanh thuận hậu 。tùy sở sanh địa dung tạo thuận hiện 。 受造不定業。一切處無遮。然諸聖者。 thọ/thụ tạo bất định nghiệp 。nhất thiết xứ vô già 。nhiên chư thánh giả 。 若於欲界及有頂處已得離染。雖有退墮。 nhược/nhã ư dục giới cập hữu đính xứ/xử dĩ đắc ly nhiễm 。tuy hữu thoái đọa 。 而亦不造順生後業。從彼退者。必退果故。諸退果已。 nhi diệc bất tạo thuận sanh hậu nghiệp 。tòng bỉ thoái giả 。tất thoái quả cố 。chư thoái quả dĩ 。 必不命終。還得本果。住中有位。亦造業耶。 tất bất mạng chung 。hoàn đắc bổn quả 。trụ/trú trung hữu vị 。diệc tạo nghiệp da 。 亦造云何。頌曰。 diệc tạo vân hà 。tụng viết 。 　欲中有能造　　二十二種業 　dục trung hữu năng tạo 　　nhị thập nhị chủng nghiệp 　皆順現受攝　　類同分一故 　giai thuận hiện thọ nhiếp 　　loại đồng phần nhất cố 論曰。於欲界中住中有位。 luận viết 。ư dục giới trung trụ/trú trung hữu vị 。 容有能造二十二業。謂中有位及處胎中。出胎以後各有五位。 dung hữu năng tạo nhị thập nhị nghiệp 。vị trung hữu vị cập xứ thai trung 。xuất thai dĩ hậu các hữu ngũ vị 。 胎中五者。一羯剌藍。二頞部曇。三閉尸。 thai trung ngũ giả 。nhất yết lạt lam 。nhị át bộ đàm 。tam bế thi 。 四鍵南。五鉢羅奢佉。胎外五者。一嬰孩。二童子。 tứ kiện nam 。ngũ bát la xa khư 。thai ngoại ngũ giả 。nhất anh hài 。nhị Đồng tử 。 三少年。四中年。五老年。 tam thiểu niên 。tứ trung niên 。ngũ lão niên 。 此十一位一生所攝。住中有位能造中有定不定業。 thử thập nhất vị nhất sanh sở nhiếp 。trụ/trú trung hữu vị năng tạo trung hữu định bất định nghiệp 。 乃至能造老時二業。應知亦爾當知如是中有所造。 nãi chí năng tạo lão thời nhị nghiệp 。ứng tri diệc nhĩ đương tri như thị trung hữu sở tạo 。 十一種定業皆順現受攝。由類同分無差別故。 thập nhất chủng định nghiệp giai thuận hiện thọ nhiếp 。do loại đồng phần vô sái biệt cố 。 謂此中有位與自類十位。 vị thử trung hữu vị dữ tự loại thập vị 。 一眾同分一業引故。由此不別說順中有受業。 nhất chúng đồng phần nhất nghiệp dẫn cố 。do thử bất biệt thuyết thuận trung hữu thọ nghiệp 。 即順生等業所引故。類同分者。謂人等類非趣非生。 tức thuận sanh đẳng nghiệp sở dẫn cố 。loại đồng phần giả 。vị nhân đẳng loại phi thú phi sanh 。 以約趣生中有生有同分異故。諸定受業其相云何。 dĩ ước thú sanh trung hữu sanh hữu đồng phần dị cố 。chư định thọ nghiệp kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　由重惑淨心　　及是恒所造 　do trọng hoặc tịnh tâm 　　cập thị hằng sở tạo 　於功德田起　　害父母業定 　ư công đức điền khởi 　　hại phụ mẫu nghiệp định 論曰。若所造業由重煩惱。或淳淨心。 luận viết 。nhược/nhã sở tạo nghiệp do trọng phiền não 。hoặc thuần tịnh tâm 。 或常所作。或於增上功德田起。功德田者。謂佛法僧。 hoặc thường sở tác 。hoặc ư tăng thượng công đức điền khởi 。công đức điền giả 。vị Phật pháp tăng 。 或增上補特伽羅。謂證世出世勝德。 hoặc tăng thượng Bổ-đặc-già-la 。vị chứng thế xuất thế Thắng đức 。 於此田所雖無重惑。及淳淨心亦非常行。 ư thử điền sở tuy vô trọng hoặc 。cập thuần tịnh tâm diệc phi thường hạnh/hành/hàng 。 若善不善所起諸業。或於父母設起下纏行損害事。 nhược/nhã thiện bất thiện sở khởi chư nghiệp 。hoặc ư phụ mẫu thiết khởi hạ triền hạnh/hành/hàng tổn hại sự 。 如是一切皆定業攝。有餘師說。 như thị nhất thiết giai định nghiệp nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。 若以猛利意樂所造。或有造已起歡喜心。 nhược/nhã dĩ mãnh lợi ý lạc sở tạo 。hoặc hữu tạo dĩ khởi hoan hỉ tâm 。 或一切時數數慣習。或勝願力事力所起業皆決定現法果業。 hoặc nhất thiết thời sát sát quán tập 。hoặc thắng nguyện lực sự lực sở khởi nghiệp giai quyết định hiện pháp quả nghiệp 。 其相云何。頌曰。 kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　由田意樂勝　　及定招異熟 　do điền ý lạc thắng 　　cập định chiêu dị thục 　得永離地業　　定招現法果 　đắc vĩnh ly địa nghiệp 　　định chiêu hiện pháp quả 論曰。由田勝者。 luận viết 。do điền thắng giả 。 聞有苾芻於僧眾中作女人語。彼須臾頃轉作女人。此等傳聞其類非一。 văn hữu Bí-sô ư tăng chúng trung tác nữ nhân ngữ 。bỉ tu du khoảnh chuyển tác nữ nhân 。thử đẳng truyền văn kỳ loại phi nhất 。 由意樂勝者。聞有扇搋救脫諸牛黃門事故。 do ý lạc thắng giả 。văn hữu phiến trỉ cứu thoát chư ngưu hoàng môn sự cố 。 彼須臾頃轉作丈夫。此等傳聞事亦非一。 bỉ tu du khoảnh chuyển tác trượng phu 。thử đẳng truyền văn sự diệc phi nhất 。 或有餘業亦得現果。謂生此地永離此地染。 hoặc hữu dư nghiệp diệc đắc hiện quả 。vị sanh thử địa vĩnh ly thử địa nhiễm 。 於此地中諸善不善業必應現受。不重生故。 ư thử địa trung chư thiện bất thiện nghiệp tất ưng hiện thọ 。bất trọng sanh cố 。 如阿羅漢及不還者。 như A-la-hán cập Bất hoàn giả 。 未離染時已造彼業今離染故成現法受彼是何業。謂異熟定。 vị ly nhiễm thời dĩ tạo bỉ nghiệp kim ly nhiễm cố thành hiện pháp thụ bỉ thị hà nghiệp 。vị dị thục định 。 應知此中所說業者。是異熟定非時定業。 ứng tri thử trung sở thuyết nghiệp giả 。thị dị thục định phi thời định nghiệp 。 若有餘位順定受業。彼必定無永離染義。 nhược hữu dư vị thuận định thọ nghiệp 。bỉ tất định vô vĩnh ly nhiễm nghĩa 。 必於餘位受異熟果。若於異熟亦不定者。 tất ư dư vị thọ/thụ dị thục quả 。nhược/nhã ư dị thục diệc bất định giả 。 永離染故不受異熟。諸不還者及阿羅漢。 vĩnh ly nhiễm cố bất thọ/thụ dị thục 。chư Bất hoàn giả cập A-la-hán 。 於欲三界設退起染。必不生下定涅槃故。 ư dục tam giới thiết thoái khởi nhiễm 。tất bất sanh hạ định Niết-Bàn cố 。 異熟定業皆成現受。餘隨所應類此當說。何田起業定即受耶。 dị thục định nghiệp giai thành hiện thọ 。dư tùy sở ưng loại thử đương thuyết 。hà điền khởi nghiệp định tức thọ/thụ da 。 頌曰。 tụng viết 。 　於佛上首僧　　及滅定無諍 　ư Phật thượng thủ tăng 　　cập diệt định vô tránh 　慈見修道出　　損益業即受 　từ kiến tu đạo xuất 　　tổn ích nghiệp tức thọ/thụ 論曰。於如是類功德田中。 luận viết 。ư như thị loại công đức điền trung 。 為善惡業定即受果。功德田者。謂佛上首僧。 vi/vì/vị thiện ác nghiệp định tức thọ quả 。công đức điền giả 。vị Phật thượng thủ tăng 。 約補特伽羅差別有五。一從滅定出。謂此定中得心寂靜。 ước Bổ-đặc-già-la sái biệt hữu ngũ 。nhất tùng diệt định xuất 。vị thử định trung đắc tâm tịch tĩnh 。 此定寂靜似涅槃故。若從此定初起心時。 thử định tịch tĩnh tự Niết-Bàn cố 。nhược/nhã tòng thử định sơ khởi tâm thời 。 如入涅槃還復出者。勝靜功德莊嚴其身。 như nhập Niết Bàn hoàn phục xuất giả 。thắng tĩnh công đức trang nghiêm kỳ thân 。 為慇淨心生長依處。二從無諍出。 vi/vì/vị ân tịnh tâm sanh trường/trưởng y xứ 。nhị tùng vô tránh xuất 。 謂此定中已能永拔一切煩惱災患相續。有緣一切有情為境。 vị thử định trung dĩ năng vĩnh bạt nhất thiết phiền não tai hoạn tướng tục 。hữu duyên nhất thiết hữu tình vi/vì/vị cảnh 。 所起無邊增上意樂。無諍功德積集熏身。 sở khởi vô biên tăng thượng ý lạc 。vô tránh công đức tích tập huân thân 。 從此出時彼心相續。 tòng thử xuất thời bỉ tâm tướng tục 。 不為一切世間定心及不定心之所勝伏。 bất vi/vì/vị nhất thiết thế gian định tâm cập bất định tâm chi sở thắng phục 。 是福非福近果勝田三從慈定出。謂此定中有緣無量有情為境。 thị phước phi phước cận quả thắng điền tam tòng từ định xuất 。vị thử định trung hữu duyên vô lượng hữu tình vi/vì/vị cảnh 。 利益安樂增上意樂積集熏身。 lợi ích an lạc tăng thượng ý lạc tích tập huân thân 。 出此定時有為無量最勝功德所熏修身。相續而轉能生勝業。 xuất thử định thời hữu vi vô lượng tối thắng công đức sở huân tu thân 。tướng tục nhi chuyển năng sanh thắng nghiệp 。 四從見道出。 tứ tùng kiến đạo xuất 。 謂此道中能超一分無始流轉所不能超三界輪迴生死根本。 vị thử đạo trung năng siêu nhất phân vô thủy lưu chuyển sở bất năng siêu tam giới Luân-hồi sanh tử căn bản 。 從此道出有勝淨身。相續而生能生勝業。五從修道出。 tòng thử đạo xuất hữu thắng tịnh thân 。tướng tục nhi sanh năng sanh thắng nghiệp 。ngũ tùng tu đạo xuất 。 謂此道中能超一分生死根本。餘如前說。 vị thử đạo trung năng siêu nhất phân sanh tử căn bản 。dư như tiền thuyết 。 從如是一一初出位中。 tùng như thị nhất nhất sơ xuất vị trung 。 乘前所修勝功德勢心。猶反顧專念不捨。諸根寂靜特異於常。 thừa tiền sở tu thắng công đức thế tâm 。do phản cố chuyên niệm bất xả 。chư căn tịch tĩnh đặc dị ư thường 。 世出世間定不定福。無能勝伏映奪彼者。 thế xuất thế gian định bất định phước 。Vô năng thắng phục ánh đoạt bỉ giả 。 故說此五名功德田。若有於中為損益業。 cố thuyết thử ngũ danh công đức điền 。nhược hữu ư trung vi/vì/vị tổn ích nghiệp 。 此業必定能招即果。若從餘定餘果出時。 thử nghiệp tất định năng chiêu tức quả 。nhược/nhã tùng dư định dư quả xuất thời 。 由前所修定非殊勝。修所斷惑未畢竟盡。 do tiền sở tu định phi thù thắng 。tu sở đoạn hoặc vị tất cánh tận 。 故彼相續非勝福田。異熟果中受最為勝。今應思擇。 cố bỉ tướng tục phi thắng phước điền 。dị thục quả trung thọ/thụ tối vi/vì/vị thắng 。kim ưng tư trạch 。 於諸業中。頗有唯招。心受異熟。或招身受。 ư chư nghiệp trung 。pha hữu duy chiêu 。tâm thọ/thụ dị thục 。hoặc chiêu thân thọ 。 非心受耶。亦有云何。頌曰。 phi tâm thọ/thụ da 。diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　諸善無尋業　　許唯感心受 　chư thiện vô tầm nghiệp 　　hứa duy cảm tâm thọ/thụ 　惡唯感身受　　是感受業異 　ác duy cảm thân thọ 　　thị cảm thọ nghiệp dị 論曰。善無尋業。 luận viết 。thiện vô tầm nghiệp 。 謂從中定乃至有頂所有善業。於中能招受異熟者。應知但感心受非身。 vị tùng trung định nãi chí hữu đính sở hữu thiện nghiệp 。ư trung năng chiêu thọ/thụ dị thục giả 。ứng tri đãn cảm tâm thọ/thụ phi thân 。 於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。 ư bỉ địa trung vô thân thọ cố 。thân thọ tất định dữ tầm tướng ứng 。 非無尋業感有尋果。諸不善業能感受者。 phi vô tầm nghiệp cảm hữu tầm quả 。chư bất thiện nghiệp năng cảm thọ/thụ giả 。 應知但感身受非心。以不善因苦受為果。 ứng tri đãn cảm thân thọ phi tâm 。dĩ bất thiện nhân khổ thọ vi/vì/vị quả 。 意地苦受決定名憂。憂受必非異熟果攝。 ý địa khổ thọ quyết định danh ưu 。ưu thọ tất phi dị thục quả nhiếp 。 故不善業唯感身受。若執憂根定非異熟。 cố bất thiện nghiệp duy cảm thân thọ 。nhược/nhã chấp ưu căn định phi dị thục 。 諸有情類所發心狂。在何識中。何因所感。依何處起。 chư hữu tình loại sở phát tâm cuồng 。tại hà thức trung 。hà nhân sở cảm 。y hà xứ/xử khởi 。 非異熟耶。頌曰。 phi dị thục da 。tụng viết 。 　心狂唯意識　　由業異熟生 　tâm cuồng duy ý thức 　　do nghiệp dị thục sanh 　及怖害違憂　　除北洲在欲 　cập bố/phố hại vi ưu 　　trừ Bắc châu tại dục 論曰。有情心狂唯在意識。 luận viết 。hữu tình tâm cuồng duy tại ý thức 。 若在五識必無心狂。以五識身無分別故。由何因故有情心狂。 nhược/nhã tại ngũ thức tất vô tâm cuồng 。dĩ ngũ thức thân vô phân biệt cố 。do hà nhân cố hữu tình tâm cuồng 。 由諸有情業異熟起。由何等業異熟起耶。 do chư hữu tình nghiệp dị thục khởi 。do hà đẳng nghiệp dị thục khởi da 。 謂由彼用藥物呪術令他心狂。 vị do bỉ dụng dược vật chú thuật lệnh tha tâm cuồng 。 或復令他飲非所欲。若毒若酒。或現威嚴怖禽獸等。 hoặc phục lệnh tha ẩm phi sở dục 。nhược/nhã độc nhược/nhã tửu 。hoặc hiện uy nghiêm bố/phố cầm thú đẳng 。 或放猛火焚燒山澤。或作坑穽陷墜眾生。 hoặc phóng mãnh hỏa phần thiêu sơn trạch 。hoặc tác khanh tỉnh hãm trụy chúng sanh 。 或餘事業令他失念。由此業因於當來世。 hoặc dư sự nghiệp lệnh tha thất niệm 。do thử nghiệp nhân ư đương lai thế 。 感得異類大種異熟。由彼勢力令心發狂。 cảm đắc dị loại đại chủng dị thục 。do bỉ thế lực lệnh tâm phát cuồng 。 由此心狂體非異熟。善惡心等皆容狂故。 do thử tâm cuồng thể phi dị thục 。thiện ác tâm đẳng giai dung cuồng cố 。 由斯但說業異熟生。謂惡業因。感不平等。異熟大種。 do tư đãn thuyết nghiệp dị thục sanh 。vị ác nghiệp nhân 。cảm bất bình đẳng 。dị thục đại chủng 。 依此大種心便失念。故說為狂。如是心狂對於心亂。 y thử đại chủng tâm tiện thất niệm 。cố thuyết vi/vì/vị cuồng 。như thị tâm cuồng đối ư tâm loạn 。 應作四句。狂非亂者。謂諸狂者不染污心。 ưng tác tứ cú 。cuồng phi loạn giả 。vị chư cuồng giả bất nhiễm ô tâm 。 亂非狂者。謂不狂者諸染污心。狂亦亂者。 loạn phi cuồng giả 。vị bất cuồng giả chư nhiễm ô tâm 。cuồng diệc loạn giả 。 謂諸狂者諸染污心。非狂亂者。 vị chư cuồng giả chư nhiễm ô tâm 。phi cuồng loạn giả 。 謂不狂者不染污心。有情心狂。為但由此更由四種。 vị bất cuồng giả bất nhiễm ô tâm 。hữu tình tâm cuồng 。vi/vì/vị đãn do thử cánh do tứ chủng 。 其四者何。一由驚怖。 kỳ tứ giả hà 。nhất do kinh phố 。 謂非人等現可怖形來相逼迫。有情見已遂致心狂。二由傷害。 vị phi nhân đẳng hiện khả bố/phố hình lai tướng bức bách 。hữu tình kiến dĩ toại trí tâm cuồng 。nhị do thương hại 。 謂因事業惱非人等。由彼瞋故傷其支等遂致心狂。 vị nhân sự nghiệp não phi nhân đẳng 。do bỉ sân cố thương kỳ chi đẳng toại trí tâm cuồng 。 有情身中有別支節。若被打觸心即發狂。 hữu tình thân trung hữu biệt chi tiết 。nhược/nhã bị đả xúc tâm tức phát cuồng 。 三由乖違。謂由身內風熱淡界互相違反。 tam do quai vi 。vị do thân nội phong nhiệt đạm giới hỗ tương vi phản 。 大種乖適故致心狂。四由愁憂。 đại chủng quai thích cố trí tâm cuồng 。tứ do sầu ưu 。 謂因喪失親愛等事。愁毒纏懷心遂發狂。如婆私等。 vị nhân tang thất thân ái đẳng sự 。sầu độc triền hoài tâm toại phát cuồng 。như Bà tư đẳng 。 何有情類有此心狂。除北俱盧。所餘欲界。 hà hữu tình loại hữu thử tâm cuồng 。trừ Bắc câu lô 。sở dư dục giới 。 諸有情類容有心狂。謂欲天心尚有狂者。 chư hữu tình loại dung hữu tâm cuồng 。vị dục thiên tâm thượng hữu cuồng giả 。 況人惡趣得離心狂。地獄恒狂。眾苦逼故。 huống nhân ác thú đắc ly tâm cuồng 。địa ngục hằng cuồng 。chúng khổ bức cố 。 欲界諸聖唯除諸佛。大種乖適容有心狂。 dục giới chư Thánh duy trừ chư Phật 。đại chủng quai thích dung hữu tâm cuồng 。 一切如來心無狂亂。無漸捨命無破音聲。 nhất thiết Như Lai tâm vô cuồng loạn 。vô tiệm xả mạng vô phá âm thanh 。 亦無髮白面皺等事。以極淳淨妙業所生。 diệc vô phát bạch diện trứu đẳng sự 。dĩ cực thuần tịnh diệu nghiệp sở sanh 。 又經中說業有三種。謂曲穢濁。其相云何。頌曰。 hựu Kinh trung thuyết nghiệp hữu tam chủng 。vị khúc uế trược 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　說曲穢濁業　　依諂瞋貪生 　thuyết khúc uế trược nghiệp 　　y siểm sân tham sanh 論曰。身語意三各有三種。謂曲穢濁。 luận viết 。thân ngữ ý tam các hữu tam chủng 。vị khúc uế trược 。 如其次第應知依諂瞋貪所生。謂依諂生身語意業。 như kỳ thứ đệ ứng tri y siểm sân tham sở sanh 。vị y siểm sanh thân ngữ ý nghiệp 。 名為曲業。諂曲類故。實曲謂見。故契經言。 danh vi khúc nghiệp 。siểm khúc loại cố 。thật khúc vị kiến 。cố khế Kinh ngôn 。 實曲者何。謂諸惡見諂是彼類。故得曲名。 thật khúc giả hà 。vị chư ác kiến siểm thị bỉ loại 。cố đắc khúc danh 。 從諂所生身語意業。曲為因故。果受因名。 tùng siểm sở sanh thân ngữ ý nghiệp 。khúc vi/vì/vị nhân cố 。quả thọ/thụ nhân danh 。 是故世尊說彼為曲。若彼瞋生身語意業。名為穢業。 thị cố Thế Tôn thuyết bỉ vi/vì/vị khúc 。nhược/nhã bỉ sân sanh thân ngữ ý nghiệp 。danh vi uế nghiệp 。 瞋穢類故。瞋名穢者。謂瞋現前如熱鐵丸。 sân uế loại cố 。sân danh uế giả 。vị sân hiện tiền như nhiệt thiết hoàn 。 隨所投處便能燒害自他身心。 tùy sở đầu xứ/xử tiện năng thiêu hại tự tha thân tâm 。 諸煩惱中為過最重。故薄伽梵重立穢名。 chư phiền não trung vi/vì/vị quá/qua tối trọng 。cố Bạc Già Phạm trọng lập uế danh 。 是諸穢中之極穢故。從瞋所生身語意業。穢為因故。 thị chư uế trung chi cực uế cố 。tùng sân sở sanh thân ngữ ý nghiệp 。uế vi/vì/vị nhân cố 。 果受因名。是故世尊說彼為穢。 quả thọ/thụ nhân danh 。thị cố Thế Tôn thuyết bỉ vi/vì/vị uế 。 若依貪生身語意業名為濁業。貪濁類故。貪名濁者。 nhược/nhã y tham sanh thân ngữ ý nghiệp danh vi trược nghiệp 。tham trược loại cố 。tham danh trược giả 。 謂貪現前染著所緣。是染性故。從彼生等准前應釋。 vị tham hiện tiền nhiễm trước sở duyên 。thị nhiễm tánh cố 。tòng bỉ sanh đẳng chuẩn tiền ưng thích 。 又真直道。謂八聖支。能障彼生三業名曲。 hựu chân trực đạo 。vị bát thánh chi 。năng chướng bỉ sanh tam nghiệp danh khúc 。 真實無病。謂求涅槃。障證彼因三業名穢。 chân thật vô bệnh 。vị cầu Niết-Bàn 。chướng chứng bỉ nhân tam nghiệp danh uế 。 依外道見。於佛教中。障淨信心。不信名穢。 y ngoại đạo kiến 。ư Phật giáo trung 。chướng tịnh tín tâm 。bất tín danh uế 。 以能擾濁淨信心故。從彼所起三業名濁。 dĩ năng nhiễu trược tịnh tín tâm cố 。tòng bỉ sở khởi tam nghiệp danh trược 。 又墮斷常違處中行。 hựu đọa đoạn thường vi xứ trung hạnh/hành/hàng 。 從彼所起身語意業違直道義故立曲名。 tòng bỉ sở khởi thân ngữ ý nghiệp vi trực đạo nghĩa cố lập khúc danh 。 由損減見所起諸業能穢淨法故立穢名。穢名必依極穢義故。 do tổn giảm kiến sở khởi chư nghiệp năng uế tịnh Pháp cố lập uế danh 。uế danh tất y cực uế nghĩa cố 。 薩迦耶見所起諸業。能障無我真實淨見。 tát ca da kiến sở khởi chư nghiệp 。năng chướng vô ngã chân thật tịnh kiến 。 依障淨義故立濁名。又經中說業有四種。 y chướng tịnh nghĩa cố lập trược danh 。hựu Kinh trung thuyết nghiệp hữu tứ chủng 。 謂或有業黑黑異熟或復有業白白異熟。 vị hoặc hữu nghiệp hắc hắc dị thục hoặc phục hưũ nghiệp bạch bạch dị thục 。 或復有業黑白黑白異熟。或復有業非黑非白無異熟。能盡諸業。 hoặc phục hưũ nghiệp hắc bạch hắc bạch dị thục 。hoặc phục hưũ nghiệp phi hắc phi bạch vô dị thục 。năng tận chư nghiệp 。 經雖略示而不廣釋。今應釋彼。其相何云。 Kinh tuy lược thị nhi bất quảng thích 。kim ưng thích bỉ 。kỳ tướng hà vân 。 頌曰。 tụng viết 。 　依黑黑等殊　　所說四種業 　y hắc hắc đẳng thù 　　sở thuyết tứ chủng nghiệp 　惡色欲界善　　能盡彼無漏 　ác sắc dục giới thiện 　　năng tận bỉ vô lậu 　應知如次第　　名黑白俱非 　ứng tri như thứ đệ 　　danh hắc bạch câu phi 論曰。佛依業果性類不同。所治能治殊。 luận viết 。Phật y nghiệp quả tánh loại bất đồng 。sở trì năng trì thù 。 說黑黑等四。諸不善業一句名黑。 thuyết hắc hắc đẳng tứ 。chư bất thiện nghiệp nhất cú danh hắc 。 以具染污黑不可意黑故。異熟亦黑。不可意故。 dĩ cụ nhiễm ô hắc bất khả ý hắc cố 。dị thục diệc hắc 。bất khả ý cố 。 色界善業一向名白。 sắc giới thiện nghiệp nhất hướng danh bạch 。 不為一切不善煩惱及不善業所陵雜故。異熟亦白。是可意故。 bất vi/vì/vị nhất thiết bất thiện phiền não cập bất thiện nghiệp sở lăng tạp cố 。dị thục diệc bạch 。thị khả ý cố 。 非無色者多闕減故。欲界善業。名為黑白。 phi vô sắc giả đa khuyết giảm cố 。dục giới thiện nghiệp 。danh vi hắc bạch 。 惡所雜故。異熟亦黑白。非愛果雜故。 ác sở tạp cố 。dị thục diệc hắc bạch 。phi ái quả tạp cố 。 此黑白名依相續立。非據自體互相違故。 thử hắc bạch danh y tướng tục lập 。phi cứ tự thể hỗ tương vi cố 。 欲界惡強非善陵雜。故惡業果得純黑名。 dục giới ác cường phi thiện lăng tạp 。cố ác nghiệp quả đắc thuần hắc danh 。 諸無漏業能永斷盡前三業者。名第四業。此無漏業。 chư vô lậu nghiệp năng vĩnh đoạn tận tiền tam nghiệp giả 。danh đệ tứ nghiệp 。thử vô lậu nghiệp 。 非染污故。得非黑名。非順愛故。又不能感白異熟故。 phi nhiễm ô cố 。đắc phi hắc danh 。phi thuận ái cố 。hựu bất năng cảm bạch dị thục cố 。 說名非白。然大空經說無學法是純白者。 thuyết danh phi bạch 。nhiên đại không Kinh thuyết vô học Pháp thị thuần bạch giả 。 以無學法。於超諸染。身中可得。非如學法。 dĩ vô học Pháp 。ư siêu chư nhiễm 。thân trung khả đắc 。phi như học Pháp 。 非超諸染。身中可得。諸無漏業。 phi siêu chư nhiễm 。thân trung khả đắc 。chư vô lậu nghiệp 。 為皆能盡前三業不。不爾云何。頌曰。 vi/vì/vị giai năng tận tiền tam nghiệp bất 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　四法忍離欲　　前八無間俱 　tứ pháp nhẫn ly dục 　　tiền bát Vô gián câu 　十二無漏思　　唯盡純黑業 　thập nhị vô lậu tư 　　duy tận thuần hắc nghiệp 　離欲四靜慮　　第九無間思 　ly dục tứ tĩnh lự 　　đệ cửu Vô gián tư 　一盡雜純黑　　四令純白盡 　nhất tận tạp thuần hắc 　　tứ lệnh thuần bạch tận 論曰。於見道中四法智忍。 luận viết 。ư kiến đạo trung tứ pháp trí nhẫn 。 及於修道離欲染位。前八無間聖道俱行。 cập ư tu đạo ly dục nhiễm vị 。tiền bát Vô gián Thánh đạo câu hạnh/hành/hàng 。 有十二思唯盡純黑。離欲界染第九無間聖道俱行。 hữu thập nhị tư duy tận thuần hắc 。ly dục giới nhiễm đệ cửu Vô gián Thánh đạo câu hạnh/hành/hàng 。 一無漏思雙令黑白。及純黑盡此時總斷。 nhất vô lậu tư song lệnh hắc bạch 。cập thuần hắc tận thử thời tổng đoạn 。 欲界善故亦斷第九。不善業故離四靜慮。一一地染。 dục giới thiện cố diệc đoạn đệ cửu 。bất thiện nghiệp cố ly tứ tĩnh lự 。nhất nhất địa nhiễm 。 第九無間道俱行無漏思。此四唯令純白業盡。 đệ cửu vô gian đạo câu hạnh/hành/hàng vô lậu tư 。thử tứ duy lệnh thuần bạch nghiệp tận 。 所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論。 sở dư chư nghiệp vô dị thục cố 。phi sở minh cố ư thử bất luận 。 故於此中唯說十七與無間道俱行聖思能永 cố ư thử trung duy thuyết thập thất dữ vô gian đạo câu hạnh/hành/hàng Thánh tư năng vĩnh 盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧解。 tận tiền tam hữu lậu nghiệp 。tuy tận chư nghiệp thị Thánh tuệ giải 。 然於此中說近對治。雖身語業亦近治三。 nhiên ư thử trung thuyết cận đối trì 。tuy thân ngữ nghiệp diệc cận trì tam 。 非慧相應故此不說何緣諸地有漏善業。 phi tuệ tướng ứng cố thử bất thuyết hà duyên chư địa hữu lậu thiện nghiệp 。 唯最後道能斷非餘。以諸善法非自性斷。 duy tối hậu đạo năng đoạn phi dư 。dĩ chư thiện Pháp phi tự tánh đoạn 。 已斷有容現在前故。然由緣彼煩惱盡時。 dĩ đoạn hữu dung hiện tại tiền cố 。nhiên do duyên bỉ phiền não tận thời 。 方說名為斷彼善法。爾時善法得離繫故。 phương thuyết danh vi đoạn bỉ thiện Pháp 。nhĩ thời thiện Pháp đắc ly hệ cố 。 由此乃至緣彼煩惱餘一品在斷義不成。善法爾時猶被縛故。 do thử nãi chí duyên bỉ phiền não dư nhất phẩm tại đoạn nghĩa bất thành 。thiện Pháp nhĩ thời do bị phược cố 。 頌曰。 tụng viết 。 　有說地獄受　　餘欲業黑雜 　hữu thuyết địa ngục thọ/thụ 　　dư dục nghiệp hắc tạp 　有說欲見滅　　餘欲業黑俱 　hữu thuyết dục kiến diệt 　　dư dục nghiệp hắc câu 論曰。第一第三皆有異說有餘師說。 luận viết 。đệ nhất đệ tam giai hữu dị thuyết hữu dư sư thuyết 。 順地獄受及欲界中順餘受業。如次名為純黑雜業。 thuận địa ngục thọ/thụ cập dục giới trung thuận dư thọ nghiệp 。như thứ danh vi thuần hắc tạp nghiệp 。 謂地獄異熟唯不善業感。 vị địa ngục dị thục duy bất thiện nghiệp cảm 。 故順彼受名純黑業。唯除地獄。 cố thuận bỉ thọ danh thuần hắc nghiệp 。duy trừ địa ngục 。 餘欲界中異熟皆通善惡業感。故順彼受名黑白業。如是所說前已遮遣。 dư dục giới trung dị thục giai thông thiện ác nghiệp cảm 。cố thuận bỉ thọ danh hắc bạch nghiệp 。như thị sở thuyết tiền dĩ già khiển 。 謂善無能雜不善故。有餘師說。 vị thiện vô năng tạp bất thiện cố 。hữu dư sư thuyết 。 欲見所斷及欲界中所有餘業。如次名為純黑俱業。 dục kiến sở đoạn cập dục giới trung sở hữu dư nghiệp 。như thứ danh vi thuần hắc câu nghiệp 。 謂見所斷無善雜故名純黑業。 vị kiến sở đoạn vô thiện tạp cố danh thuần hắc nghiệp 。 欲修所斷有善不善故名俱業。此亦非理。 dục tu sở đoạn hữu thiện bất thiện cố danh câu nghiệp 。thử diệc phi lý 。 二所斷中俱有業不能感異熟果故。 nhị sở đoạn trung câu hữu nghiệp bất năng cảm dị thục quả cố 。 若謂此中所說三業據有異熟說非無異熟者。不應簡言欲見所滅。 nhược/nhã vị thử trung sở thuyết tam nghiệp cứ hữu dị thục thuyết phi vô dị thục giả 。bất ưng giản ngôn dục kiến sở diệt 。 又強力業理必不應。為力劣者之所陵雜。 hựu cưỡng lực nghiệp lý tất bất ưng 。vi/vì/vị lực liệt giả chi sở lăng tạp 。 是故不應說修所斷諸不善業亦得離名。 thị cố bất ưng thuyết tu sở đoạn chư bất thiện nghiệp diệc đắc ly danh 。 亦不應言欲界有善力勝不善。陵伏惡業非所許故。 diệc bất ưng ngôn dục giới hữu thiện lực thắng bất thiện 。lăng phục ác nghiệp phi sở hứa cố 。 所以者何。以欲界善非數行故。 sở dĩ giả hà 。dĩ dục giới thiện phi số hạnh/hành/hàng cố 。 無有能感一劫果故。 vô hữu năng cảm nhất kiếp quả cố 。 說一切有部顯宗論卷第二十一 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:48:37 2008 ============================================================